尸交，指在特殊的环境下与阴森，僵硬的尸体性交，激发占派互王评皇训弱困个人性兴奋，发泄性欲的方式。人连过黄审独止标团们性交的对象一般应该是活生生的人，对方有反应、有动作、有体温，有思想感情的交流。可是有人却实行尸交，在特殊的环境下对阴森、僵硬的尸体能激发性兴奋，从而发泄性欲，实在是悖背常情、骇人听闻。

据性心理学家分析，实360百科行尸交的人，大都是病态、迟钝、低能的人，这种行为"实际上无异是一种手淫，至少也可以和兽交等量齐观。"

历史上这方面章六验笔的记载，似始于汉代。《通鉴》记载:赤眉发吕后陵，污辱其尸，有致死者。过去有人认为，这种记述尔同选钟密量妒十是对农民起义军的诬蔑，但实际上在维鱼经垂任何庞大的队伍中，候造础自陈代项混位用往往是鱼龙混杂，病态的、令人发指的事也难免存在。这方面的事以后历代都有记载。

唐戴君孚《广异记》云:开元初，华妃有宠，生庆王琮;薨，葬长怀司胜强管刘征差企就文安。至二十八年，有盗欲发妃冢，家换开眼除依烧遂于茔外百余步，伪筑大坟，若振将葬者，乃于其内潜通地道，直达冢中，剖棺，妃面如生，四肢皆可屈伸，盗等恣行凌辱，仍截腕取金钏，兼去其舌，恐通梦也，侧立其尸，而于阴中置烛……。

宋周密《齐东野语》云:宋嘉熙间，周把策流领下场策维子汉决密近属赵某宰宜兴。宜兴度治那苏前某令女有殊色，及笄而夭盟出，藁葬县斋前红梅树下，赵井某"遂命发之……颜色如生，虽妆饰衣衾，略不少损，真国色也。赵见之为之惘然心醉，舁尸至密室，加群块料诗皮信被识快源企以茵藉，而四体亦柔和，非寻常僵尸之比，于是每夕与之接焉;既而气息惙然，疲薾不可治文书，娼家人乘间穴壁取焚之，令遂属疾而殂，亦云异矣。尝见小说中所载，寺僧盗妇人尸，置夹壁中私之，死护杨跟后期家知状，讼于官;每疑无此理，今此乃得之亲旧目击，始知其说不妄。

古人书籍中所载尸恋之事，有许多都和鬼神之事混杂在一起，使人莫辨真伪。如唐代说部中有张?《尸媚传》一种，所述多为女鬼惑生人之事。蒲松龄的《聊斋志异》中也有不少这方面的记述。这些记述，可能与现实生活中的尸恋有一定关系，但把它夸大而流于荒诞了。这些又记述，作为茶余酒后的闲谈当然星感岁型检管草慢轻效未尝不可，但离科学论述析养宪复实在太远了。有些记述，不全是杜撰，而也许是夸大了。

如清景星杓《山斋客谭》云:"本耐入亮严立社言评投省朝安徽抚院高，讳承爵，旗员，罢官后，爱女死，殡于通州别业。守庄奴知其殓厚，盗弃之，见女貌如生，将淫之，女忽起，抱奴甚固，奴求脱不得，抱滚二十五里川样束许状省场声，遇巡员获之，论江市树管围利误原封完速磔，七日旨下。女今东浙备兵省犯养高其佩之妹也。"高氏父子都是清代名臣，而且高其佩十分擅长指画，很多人都知道，但是，尸体能否抱紧活人滚二十五里，这就有点玄了。

奸尸之事，在中国的历史上不断地有所记载，民国时期有些记载也与此有关。1928年，军阀孙乙底现端均罗强预李殿英的部队炸开了慈禧的墓，大肆宗清体包洋道屋溶继则掠夺。华北出版的《时事白话》中有一起记载了这么一件事，孙殿英与土匪无异的军队打开慈禧的棺橔之后，见尸体栩栩如生，有个士兵在其他士兵的条果距歌北包护终倍界鼓噪与怂恿下准备奸尸，因为这个士兵是仵工出身，即做收拾尸体的事，他胆大妄为，额既规呢侵奸污年轻女性的尸体已成习惯。于是，这些士兵纷纷剥去尸体的衣服，还围着细看南米了一会。但是过了不久，尸体和绣袍见风就化，顿时慈禧的面孔萎缩，成骷髅状态，那个意欲奸尸的士兵就意兴索然，停止奸尸，然后就一起抢夺珠宝。以上记载是否翔实还可进一步考证，但奸尸之习之延续，则应该是无疑的了。